Não há Israel sem judeus. Não há judeus sem Israel (Parte 1)
Queremos aproveitar este momento em que os olhos de todos estão voltados a Israel, neste tempo de guerra, para trazer alguns esclarecimentos que ao nosso ver são essenciais principalmente ao Corpo do Messias Yeshua.
Nós temos a obrigação de não apenas conhecer as escrituras mas também de entender a história moderna de Israel.
Muitas pessoas desejam orar por Israel, mas não sabem como. Cremos que devemos orar de acordo com a Palavra de Deus. Um dos tópicos mais repetidos nas Escrituras relacionados a Israel é o retorno do povo judeu à sua terra. Podemos encontrar mais de 160 passagens sobre esse assunto.
No nosso website você pode baixar gratuitamente uma apostila com as mais de 160 passagens para orar a palavra, o que, no mundo espiritual é muito importante, pois esse é um dos assuntos mais falados aos judeus no Tanach.
Em hebraico, a palavra usada para falar do retorno à terra de Israel é “aliyah”, que significa ascensão, subida. Sempre nas Escrituras, quando se refere à peregrinação a Jerusalém, a expressao usada é “subindo a Jerusalém”, pois está situada nas montanhas.
“Aliyah” – a palavra e seu significado
Aliyah, (pl. Aliyot) “ascensão” ou “subir” é a chegada dos judeus como indivíduos ou grupos, do exílio ou da Diáspora para viver em Eretz Yisrael – a Terra de Israel. Aqueles que “sobem” para este propósito são conhecidos como olim – um termo usado na Bíblia quando os Filhos de Israel subiram do Egito (Gênesis 50:14 e Num. 32:11) e – em um período posterior – para os exilados que voltaram do cativeiro na Babilônia (Esdras 2: 1,59 e Neemias 5-6). O chamado de Ciro, Rei da Pérsia, em 538 AEC, usa este termo “subir” em Esdras 1: 3 e II Chron. 36:23 ” Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Senhor, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá; quem entre vós é de todo o seu povo, que suba, e o Senhor, seu Deus, seja com ele.”
Foi a aliá que recriou a Comunidade Judaica na Terra após o Exílio Babilônico, forneceu à comunidade alguns de seus líderes espirituais proeminentes durante o Segundo Templo e períodos subsequentes, preservou e repetidamente renovou a presença judaica em Eretz Yisrael durante os períodos Bizantino, árabe, mameluco, otomano e britanico e governaram e restabeleceram o Estado de Israel nos tempos modernos.
Por isso desejamos trazer uma base biblica e uma confirmacao histórica para esclarecer e reafirmar a conexão judaica e o direito de possessão biblico e legal, sobre a terra de Israel.
Salmos 24.1
Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam.
Aqui fica claro que toda a Terra pertence a Yahaveh, o criador de todas as coisas, Ele é soberano. A medida que tentamos entender os fatos e acontecimentos historicos apenas com olhos humanos, perdemos o foco. Precisamos nos submeter a Ele primeiro. Ele tem o dominio sobre todas as nações e conduz a História como bem quer.
Salmos 132.13-14
Pois o Senhor escolheu a Sião, preferiu-a por sua morada: Este é para sempre o lugar do meu repouso; aqui habitarei, pois o preferi.
Aqui, nós vemos que dentre as nações, Ele escolheu um local para habitar. Ele escolheu um lugar para fazer seu nome conhecido. Este lugar é Sião, Jerusalém, que também é por Ele chamada de Noiva, inúmeras vezes. Ki mi Tzion tetze Torah – udvar Hashem mYerusalaim (De Sião sairá a Lei e a Palavra de Deus de Jerusalém).
Vamos ler Deuteronomio 32.8-9
Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando separava os filhos dos homens uns dos outros, fixou os limites dos povos, segundo o número dos filhos de Israel. Porque a porção do Senhor é o seu povo; Jacó é a parte da sua herança.
Vemos que Ele escolheu também um povo e deu um pedaço de terra como herança para este povo que escolheu.
A primeira Aliyah Biblica está descrita na Parashah (Porção de leitura semanal da Biblia) chamada: Lech Lechah
“Deus disse a Avraham: Saia da sua terra, do local de nascimento e da casa de seu pai, para a terra que Eu mostrarei a você.” (Geneses 12:1)
Em Genesis 15.18-21 entendemos mais sobre os limites desta terra
Naquele mesmo dia, fez o Senhor aliança com Avram, dizendo: À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates: o queneu, o quenezeu, o cadmoneu, o heteu, o ferezeu, os refains, o amorreu, o cananeu, o girgaseu e o jebuseu.
O que é claro aqui é que a TERRA PROMETIDA é muito maior do que as fronteiras de Israel nos dias de hoje.
A segunda grande Aliyah Biblica está em Êxodo 12, quando com mão forte o Senhor tirou do Egito o povo de Israel após 430 anos de exilio. Quando Josué entrou na Terra Prometida, depois de vencer as batalhas foi feita a divisão entre as tribos de Israel e seus descendentes. (Josué capitulos 13 a 21).
Em 597 ac ocorre o Exilio Babilônico. E Deus já havia avisado a Moises sobre o exilio em Deuteronomio 28.63-64
Assim como o Senhor se alegrava em vós outros, em fazer-vos bem e multiplicar-vos, da mesma sorte o Senhor se alegrará em vos fazer perecer e vos destruir; sereis desarraigados da terra à qual passais para possuí-la. O Senhor vos espalhará entre todos os povos, de uma até à outra extremidade da terra.
E porque isso aconteceu?
Porque a terra é Santa, é consagrada a Deus, Ele escolheu a Sião para fazer seu nome conhecido e santificado a todas as nações. Nós falhamos em santificar o nome de Deus e a terra Dele. Em Levitico 18.25 vemos o que aconteceria conosco.
Pelo que a terra está contaminada; e eu visitarei sobre ela a sua iniquidade, e a terra vomitará os seus moradores.
Por outro lado, vemos que há um tempo de exílio a ser cumprido. O exílio babilônico durou 70 anos. Ele avisou seus profetas sobre este tempo. Após esse período, o nosso povo deveria retornar. Ciro foi usado por Deus para liberar um decreto de retorno e subirmos com Esdras e Neemias de volta à nossa terra.
Ezequiel 39.28
Saberão que eu sou o Senhor, seu Deus, quando virem que eu os fiz ir para o cativeiro entre as nações, e os tornei a ajuntar para voltarem à sua terra, e que lá não deixarei a nenhum deles.
A diáspora é chamada por Deus de cativeiro – Ele nao quer que continuemos la. É apenas um periodo de correção, como um Pai para com seu filho.
Agradar-me-ei de vós como de aroma suave, quando eu vos tirar dentre os povos e vos congregar das terras em que andais espalhados; e serei santificado em vós perante as nações. Sabereis que eu sou o Senhor, quando eu vos der entrada na terra de Israel, na terra que, levantando a mão, jurei dar a vossos pais. Ezequiel 20.41,42
Ele se alegra e isso é um incenso a suas narinas, quando retornamos à terra de Israel.
O nome de Deus é santificado perante as nações quando nós judeus retornamos à terra que Ele nos deu. O povo santo na terra santa – a nação primogênita e sacerdotal.
Voltando à sequência historica, no ano 70 dc ocorre o exilio Romano. Porém sempre permaneceram judeus na terra (o remanscente), durante todos os impérios que conquistaram a terra de Israel posteriormente, bizantino, mameluco, turco otomano, e britânico.
Do Segundo Templo ao Hibbat Zion
Os Amantes de Sião , também Hovevei Zion ( hebraico : חובבי ציון ) ou Hibbat Zion ( hebraico : חיבת ציון ), foram uma variedade de organizações proto-sionistas fundadas em 1881 em resposta aos pogroms antijudaicos no Império Russo e foram oficialmente constituídas como um grupo em uma conferência liderada por Leon Pinsker em 1884.
As organizações são agora consideradas as precursoras e construtoras de fundações do sionismo moderno . Muitos dos primeiros grupos foram estabelecidos em países do Leste Europeu no início da década de 1880 com o objetivo de promover a imigração judaica para a Palestina e avançar o assentamento judaico ali, particularmente agrícola. A maioria deles ficou longe da política.
Aliyah até a conquista árabe
Durante a época do Segundo Templo, havia muitos imigrantes em Eretz Yisrael. Aliyah, principalmente de estudiosos da Babilônia, não cessou após a destruição do Segundo Templo (70 EC). Este fluxo de aliyah terminou em 520 quando Mar Zutra, descendente do exilarca na Babilônia, se estabeleceu em Tiberíades e foi nomeado chefe da Academia.
Da conquista árabe à conquista otomana
Há poucas informações sobre a aliyah nos séculos seguintes, o período da conquista muçulmana (636-638). No século 11, chegadas importantes incluíram Solomon ben Judah , do Marrocos, chefe da Academia em Jerusalém e Ramleh; e o beb Nasi Daniel. Azariah , um descendente dos exilados da Babilônia. No final do século 12, mais judeus do Norte da África chegaram como resultado das perseguições lá.
As perseguições aos judeus na Europa também contribuíram para a aliyah. A imigração mais importante dessa onda foi a dos “300 rabinos franceses e ingleses” que foram para Eretz Yisrael em 1210-1211. A aliyah mais importante neste século foi a de Nahmanides em 1267. Desde sua chegada, diz-se que o povoamento foi contínuo em Jerusalém.
No final do século 13, a aliyah cessou como resultado das violentas batalhas entre os cruzados e os muçulmanos. No século 14, os judeus vieram da Espanha e da Alemanha. Vários judeus italianos chegaram a Eretz Yisrael no século 15 e deixaram sua marca na comunidade judaica. Imigrantes da Mesopotâmia, Pérsia, Índia, China, Iêmen e Norte da África também são mencionados neste século.
Da conquista otomana (turca) ao Hibbat Zion
A conquista turca em 1516 foi seguida pela aliyah de muitos judeus do Oriente, Sicília (Itália), França e Alemanha – bem como refugiados das expulsões espanholas e portuguesas. Alguns deles se estabeleceram em Jerusalém, mas a maioria deles se estabeleceram em Safed. Um grande papel na aliyah foi desempenhado pelos imigrantes do Norte da África.
O florescimento da Cabala em Safed atraiu aliyah adicionais, que continuou ao longo do século 16 – da França, Alemanha, Itália e outros países europeus, bem como do Norte da África e do Oriente. Em 1700, um grupo de 1.500 judeus da Europa, liderado pelo Rabino Judah Hasid, estabeleceu-se em Jerusalém. Em meados do século 17, houve uma importante aliyah de judeus turcos.
O final do século 18 marca o início da aliyah de Hassidim, que a tornou um princípio de seus ensinamentos. A primeira aliyah organizada de hassidim, liderada pelos discípulos do Ba’al Shem Tov, ocorreu em 1764. Essa aliyah foi seguida por mais aliyot de hassídicos nas gerações subsequentes. Em 1808, os Perushim, os discípulos de Elias, O Gaon de Vilna, também organizaram uma aliyah, estabelecendo uma comunidade em Jerusalém.
Em 1830, a aliyah da Alemanha começou e uma considerável aliyah veio da Holanda. Houve também uma considerável aliyah da Hungria. Durante o século 19, aliyot considerável ocorreu também nos países orientais, incluindo Turquia, Norte da África, Iraque, Pérsia, Bukhara, Curdistão, Afeganistão, Cáucaso e Iêmen.
Nova Aliyah – Aliyot sionista moderno (1882 – 1948)
A Primeira Aliyah (1882 – 1903)
O início do retorno dos judeus modernos a Eretz Yisrael – a Terra de Israel -, que lançou as bases para o estabelecimento do Estado de Israel, foi devido a uma combinação de três causas:
– a antiga devoção dos judeus à sua pátria histórica,
– a onda de pogroms na Rússia
]Um pogrom é um motim violento incitado com o objetivo de massacrar ou expulsar um grupo étnico ou religioso, particularmente judeus . O termo entrou na língua inglesa do russo para descrever ataques dos séculos XIX e XX contra judeus no Império Russo (principalmente dentro do Pale of Settlement ). Retrospectivamente, ataques semelhantes contra judeus que ocorreram em outras épocas e lugares também ficaram conhecidos como pogroms. Às vezes, a palavra é usada para descrever ataques purgativos sancionados publicamente contra grupos não judeus. As características de um pogrom variam amplamente, dependendo do incidente específico, às vezes levando a, ou culminando em, massacres.[
– os esforços de uma minoria ativa convencida de que o retorno à pátria era a única solução duradoura e fundamental para o problema judaico.
Theodor Herzl – austro-hungaro – inicialmente secular, assimilado, mas quando viu o antisemitismo crescente na Europa, começou a ser despertado para sua vocação – organizou o Primeiro Congresso Sionista em 1897 na Basileia, na Suiça e escreveu em seu diario sobre este dia do congresso, o que se tornou uma declaracao profetica:
Na Basileia, eu fundei o Estado Judeu. Se eu dissesse isso em voz alta hoje, receberia como resposta uma gargalhada universal. Mas, se não em cinco anos, certamente em 50 todo mundo vai saber.”
Em 14 de maio de 1948 – 51 anos depois, houve a declaração da Independencia de Israel no dia do encerramento do Mandato Britânico.
A Primeira Aliyah consistia de indivíduos e pequenos grupos, principalmente sob a inspiração de Hibbat Zion e do movimento Bilu , que estabeleceu os primeiros assentamentos rurais – moshavot. Cerca de 25.000 – principalmente do Leste Europeu – vieram durante este período. Houve dois influxos principais: em 1882-1884 e 1890-91.
Em 1903, o final do período da Primeira Aliyah, 28 novos moshavot foram fundados e 90.000 acres de terra foram comprados. Houve também o início de assentamentos urbanos, especialmente em Jaffa, onde 3.000 recém-chegados haviam feito suas casas.
O hebraico estava começando a ser uma língua falada mais uma vez, e as primeiras escolas primárias hebraicas foram estabelecidas – embora a cultura francesa, propagada pela Alliance Israelite Universelle e a administração Rothschild fosse generalizada .
No geral, entretanto, o impulso pioneiro se esgotou e um período de estagnação se instalou. Um ponto de inflexão ocorreu em 1904, quando a Segunda Aliá começou.
A Segunda Aliyah (1904 – 1914)
A depressão causada pela estagnação dos primeiros assentamentos, as polêmicas na Organização Sionista sobre o Esquema de Uganda e a morte de Herzl em 1904 foram seguidos por um novo surto de fervor pioneiro que produziu a Segunda Aliyah. O primeiro impulso da nova onda veio dos Pogroms Kishinev de 1903 e outros dois anos depois. A Segunda Aliyah consistia de rapazes e moças, principalmente da Rússia, muitos deles imbuídos de ideias socialistas. Esses jovens foram guiados não apenas por uma ideologia nacional mais consciente e consistente, mas também foram estimulados pelo ideal de lançar as bases para uma comunidade de trabalhadores em Eretz Yisrael.
Os jovens pioneiros da Segunda Aliyah geralmente trabalhavam como trabalhadores contratados nos moshavot ou nas cidades. Eles estabeleceram os primeiros partidos trabalhistas judeus – Po’alei Zion, baseado na filosofia de Ber Borochov , e Ha’Poel HaZair, que foi influenciado pela filosofia de AD Gordon . Foi também a iniciativa deles que levou ao estabelecimento da primeira kevuzah.
Em 1909 eles lançaram as bases para a primeira Cidade Judaica – Tel Aviv. Os jovens pioneiros da Segunda Aliyah também foram ativos no início da autodefesa judaica e estabeleceram a associação de vigias do HaShomer . Eles introduziram o hebraico em todas as esferas da vida e lançaram as bases para uma nova imprensa e literatura hebraica.
O influxo, que totalizou cerca de 40.000, foi interrompido pela eclosão da Primeira Guerra Mundial
A Terceira Aliyah (1919 – 1923)
A Terceira Aliyah, de 1919, foi parcialmente uma continuação da segunda, interrompida pela guerra. Um ímpeto renovado – o resultado da Revolução Bolchevique [Russa], os pogroms do pós-guerra na Ucrânia e a influência das lutas nacionais europeias – coincidiu com uma esperança renovada, inspirada pela Declaração de Balfour e a conquista britânica da Palestina A estrada para o oeste dos Estados Unidos ainda estava aberta, e a maioria dos que escolheram a Terra de Israel o fez por convicções sionistas.
Ao todo, a Terceira Aliyah trouxe 35.000 imigrantes: 53% da Rússia, 36% da Polônia e o restante da Lituânia, Romênia e outros países do Leste Europeu, além de 800 da Europa Ocidental e Central. Muitos dos 35.000 recém-chegados da Terceira Aliyah eram graduados do movimento HeHalutz na Rússia e Polônia e do HaShomer HaZair na Galícia.
Esses jovens pioneiros foram uma força criativa, que transformou o caráter do Yishuv e – junto com seus predecessores da Segunda Aliyah – desempenharam um papel proeminente em sua liderança. Eles fundaram a Histadrut, a organização de trabalho abrangente em todo o país, desempenhou um papel de liderança na criação da organização de defesa Haganah; forneceu trabalhadores para a construção de moradias e estradas e o início da indústria; fortaleceu a base da agricultura judaica. A Terceira Aliyah também expandiu o mapa da colonização judaica ao estabelecer muitos kibutzim e moshavim.
A Quarta Aliyah (1924 – 1928)
Em meados de 1924, uma nova onda de imigração se instalou, diferente na composição social de sua antecessora. Houve uma queda no fluxo de pioneiros, principalmente por causa das restrições à saída da Rússia Soviética. Por outro lado, houve um aumento na imigração de pessoas de classe média – lojistas e artesãos – principalmente da Polônia.
Este foi o resultado de dois desenvolvimentos:
– a crise econômica na Polônia e as restrições econômicas impostas aos judeus poloneses (daí o nome “Grabski Aliyah” em homenagem ao ministro das finanças polonês);
– as severas limitações à imigração para os Estados Unidos, introduzidas em 1924.
A maioria dos recém-chegados, sem desejo de mudar seu modo de vida, instalou-se nas cidades, principalmente em Tel-Aviv. Eles investiram parte de seu pequeno capital em oficinas e fábricas, pequenos hotéis, restaurantes e lojas, mas a maior parte de seus investimentos foi feita em construção. Houve também um desenvolvimento rural significativo na Planície Costeira. Novas aldeias, baseadas em pomares de citros, foram fundadas.
Ao todo, A Quarta Aliyah trouxe 67.000 imigrantes, metade deles da Polônia. Em 1926, no entanto, o influxo foi interrompido por uma grave crise econômica. Dos 13.000 que chegaram em 1926, mais da metade deixou o país. Em 1927, mais de 5.000 pessoas deixaram o país e apenas 2.300 chegaram. Em 1928, o número de chegadas e partidas era igual – cerca de 2.000. Os primeiros sinais de recuperação econômica surgiram em 1929, quando Aliyah se recuperou novamente.
Continuia ….(Parte 2)